在漫长的历史长河中，儒学的发展主要是通过“经学”形式来实现的。

在《庄子·天运》中“孔子对老子说：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经’”，但其实儒家是继承和整理了夏商周三代的遗产。

所谓“经学”，即是解经之学，对这些经典不断的阐释，让儒学绽放出了五光十色的面相。

壹-何谓“经”？

汉《白虎通》曰“经”为“常”，以“五常”配五经；

（PS:“五常”即仁、义、礼、智、信，为啥只有“五经”？“乐经”秦火后消失了~)

刘熙《释名》亦将“经”作为常典，“如径路无所不通，可常用也”。

在熊先生这段美文中，我们get到的关键点：“经为常道不可不读”~

作为“常道”的经，无所不能包，可套用一切问题，因最初世界的经验秘籍，全都浓缩在这些文字中，我们凭借这法宝，即能以不变应万变。

贰-“经学史”的诞生

“经学”始于汉代，穿越重“五经”的汉唐和举“四书”的宋明，抵达晚明的多元格局，都是围绕着经书的解释来完成作业的，不过角度和尺度等差别巨大，进而形成各式各样的流派了~

清末在西方观念刺激下，诞生了真正意义上的“经学史”研究，用现代学术的方式来系统地梳理经学发展的历史。

甘鹏云《经学源流考》将经学史分为了四个时期

随着西方“哲学”的传入，作为经学的儒学在一定程度上被具有现代性的中国哲学研究所取代，但得益于“国学热”的升温，经学史研究又呈现复兴之势。

伴随着中国经济的腾飞和大国地位日渐突显，中西关系的格局正在悄然发生改变，中国文化的复兴和文化主体性的呼唤声也愈烈，但经学真的还能回来吗？

请听景海峰教授下回分解~